RUT

El libro de Rut es considerado por la versión de los LXX, la Vulgata y algunos santos padres como apéndice del libro de los jueces. Pero esto no parece probable por la enorme diferencia de argumento y de expresión. Quizás la idea surgiera porque el hecho en que se basa el libro, según nos dice el texto sagrado, sucedió en la época de los jueces.

No sabemos quién escribió ni cuando se escribió. Algunos piensan que el autor pudo ser Samuel, contemporáneo de David. Otros guiados por algunas frases, por la mentalidad del libro, por el problema de los matrimonios mixtos, consideran que el autor vivió después del destierro (a C. 587). Esto es lo que parece más probable.

            El libro nos habla de la época de los jueces, pero trata de los problemas que vive el pueblo en el momento que se escribe el relato. Al comparar las afirmaciones que se hacen en el libro con las distintas épocas de la historia del pueblo descubrimos que fue escrito hacia el 450 a C., es decir, más o menos cien años después del cautiverio. El grupo que vuelve de Babilonia, a pesar de su buena voluntad, no logró nada, en vez de mejorar, la situación empeoraba cada vez más. En esa situación es donde nace el libro de Rut

El argumento es sencillo. Un hombre llamado Elimelec, de Belén de Judá, emigra con su familia al país de Moab, a consecuencia de la carestía general que asolaba a Palestina. En Moab muere, y sus hijos Quelyón y Majalón, contraen matrimonio con dos moabitas llamadas Orfa y Rut. Después de diez años mueren también los hijos de Elimelec sin descendencias y entonces Noemí, su mujer, vuelve a Belén acompañada de su nuera Rut. Rut espiga en el campo de Booz y llega a casarse con él, teniendo un hijo, Obed, abuelo de David y ascendiente del Mesías.

Literariamente el libro de Rut es encantador. Su sencillez, su naturalidad, la delicadeza de afectos y expresiones lo convierten en un idilio precioso. Rut, la protagonista del libro, bondadosa, virtuosa, ocupa muchas y bellas páginas de la literatura universal.

PARA REFLEXIONAR

1.- Leer el libro ¿Qué descubrimos en esta historia?

2.- ¿Qué finalidad o mensaje nos da este relato?

3.- ¿Qué Dios nos presenta?

LOS MACABEOS

La persecución religiosa fue incrementándose, el templo que antes era la casa de Dios le convirtieron en un lugar de prácticas y cosas inmundas, no se podía celebrar el sábado (2Mac.6,1-7) se llegó más allá todavía, obligándoles a participar en los banquetes sagrados y el que no aceptase y asumiese las costumbres helenistas sería degollado.

Comienzan a ejecutar estas leyes, dos mujeres fueron denunciadas por haber circuncidado a sus hijos, las tiraron por las murallas (2Mac6,10). Otros se ocultaron para celebrar el sábado, los quemaron. Eleazar era un anciano venerable al que querían obligarle a comer del banquete sagrado, algunos en un aparte le pidieron que hiciese como que comía así podía salvar la vida, pero él queriendo dar ejemplo a los jóvenes indeciso no aceptó y murió flagelado (2Mac. 6,18-31)

Siete hermanos y su madre son obligados a comer carne de cerdo, como se niegan son azotados y después van siendo torturados uno a uno y antes de morir van dando razón de por qué son fieles a las leyes de Dios (2Mac. 7) Ser fieles a la ley es ser fieles a la alianza que hicieron con Dios. En la narración del martirio de los siete hermanos descubrimos dos afirmaciones importantes: la seguridad de la resurrección y la creación de Dios de la nada.

A la muerte de Matatías le sucedió como caudillo de los que no aceptaban las leyes helenas impuestas por Antíoco, su hijo Judas en el año 166 a C. El y sus compañeros entran en los pueblos para reclutar a los fieles que perseveraban en el Señor. Atacaban ciudades y vencían y se extendió la fama de Judas (1Mac. 3, 1-9)

Antíoco IV se prepara para la guerra contra los judíos pero se da cuenta que Persia no ha pagado los impuestos, deja en su lugar a Lisias con la mitad de su ejército y el encargo de solucionar el problema judío. Él parte a cobrar los impuestos personalmente. Lisias elige a amigos del rey como a Tolomeo, Nicanor y Gorgias y los pone al frente del ejercito para que se enfrenten a los judíos. Nicanor que pensaba que era un acto fácil, calcula el dinero que va a sacar por vender a los judíos como esclavos. Enterado Judas de lo que se acercaba a su pueblo, avisa a los suyos que ruegan a Dios. Da un discurso de motivación a su ejército, vencen a Nicanor y se apoderan de todo el botín del enemigo. El botín lo dividen teniendo en cuenta que una parte siempre es para las viudas y los débiles (2Mac.8,30-31)

Judas, con su ejército mal abastecido para la guerra, hace oración y anima a su ejército recordándoles las maravillas que hace Dios en su pueblo, se enfrentan con el ejército de Gorgias al que vencen y los supervivientes huyen (1Mac.4,22) Después de vencer a Lisias deciden purificar y consagrar el pemplo, destruyen el altar por estar contaminado por sacrificios impuros y levantaron uno nuevo. Reconstruyen las murallas y construyen torres fuertes.

Pueblos vecinos se irritan por lo que ha hecho Judas y deciden exterminar a los israelitas que viven entre ellos. Judas les declara la guerra (1Mac.5,1-3). Simón, hermano de Judas va a Galilea a defender a los israelitas del pueblo que los quiere exterminar, consigue una gran victoria. Judas, con su hermano Jonatán van a Galaad y los vencen, a la vuelta no les permiten atravesar Efron aunque Judas promete que solo van a pasar a pie. Ante la negativa de que pasen, Judas asalta la ciudad y se apropia del botín.

Judas seguía enfrentándose a sus enemigos, algunos judíos queriendo emular a los macabeos tomaron iniciativa propia y fueron derrotados, lo mismo les sucedió algunos sacerdotes que se hicieron los valientes (1Mac. 5,55-68)

La muerte de Antíoco es narrada en los dos libros de los macabeos como una consecuencia de la profanación del templo y se le atribuye al rey arrepentimiento por su acción (1Mac.6,1-17; 2Mac. 9,1-17)

Le sucede en el trono su hijo Antíoco V. mientras Judas sitia la ciudadela de Acra, no la puede tomar. Algunos de esta ciudadela logran escapar para pedir ayuda al rey. El rey asedia Jerusalén. Lisias, tutor del rey quiere hacer de Jerusalén una ciudad para los griegos y el sumo sacerdocio un oficio que se debiera comprar anualmente (2Mac.11,1-4). Menelao se une a ellos pero es castigado por todo el mal que hizo (2Mac.13, 3-8). Se busca la paz, el rey les da unas concesiones al pueblo judío. Cuando el rey regresa a Antioquia Filipo estaba como dueño de la ciudad, le tiene que echar por la fuerza.

Demetrio, hijo de Seleuco que se encontraba en Roma huye y se proclama rey, manda matar a Antíoco V y a Lisias. Alcimo, ex sumo sacerdote con tendencias helenistas, acusa a Judas y los suyos de fanáticos. El rey manda a Nicanor contra los judíos. Los judíos hacen un pacto con los romanos, matan a Nicanor y el rey Demetrio va contra Judas antes que entre en vigor el acuerdo con los romanos y Judas muere heroicamente. Le sucede su hermano Jonatán (1Mac9,28-31), que después de algunos enfrentamientos con el ejército del rey firman la paz. Se nombra rey Alejandro Balas haciéndose pasar por hijo de Antíoco IV, que también manda cartas de amistad a Jonatán para que se haga su aliado nombrándole sumo sacerdote. Él elige el bando más fuerte. A Jonatán le sucede su hermano Simón.

PARA REFLEXIONAR

1.- Leer 2Mac. 12, 38-46 ¿Qué nos dice este pasaje?

2.- ¿Qué descubrimos en estos dos libros de los Macabeos?

ÉPOCA HELENISTA

Durante la dominación persa el pueblo judío vivió con cierta autonomía y fueron respetadas sus costumbres.

Surge el imperio macedonio, con su rey Alejandro Magno que derrota a Darío III en el año 331 a C. Con esta derrota se pone fin al imperio persa. Comienza la época helenista. Alejandro conquista toda Asia Menor y Egipto.

Muere en el año 323 a C. en Babilonia a causa de unas fiebres, a los 33 años. Después de grandes luchas, su imperio es dividido entre sus generales, Seleuco se queda con Siria, Tolomeo se queda con Egipto y Palestina. Durante el siglo III a C. Palestina pertenece al reino egipcio de los Tolomeos, pero dada su situación geográfica continúa siendo lugar apetecido y disputado por los Seleúcidas.

Durante el dominio Tolomeo los judíos son explotados económicamente, pero respetados en sus costumbres. Deben pagar fuertes impuestos. La cultura helénica va invadiendo el territorio judío, sobre todo en la zona costera, pero sin enfrentamiento violentos. Así, paulatinamente va surgiendo dentro de la comunidad judía dos tendencias, una inclinada a la influencia helenística y otra a la tradición de Moisés.

En el año 199 a C. Antíoco III el Grande arrebata Palestina a los Tolomeos. Al comienzo de su dominio sigue respetando la tradición judía y reconociendo su ley como ley del estado. En el año 190 a C. Antíoco III tropieza con otro imperio que está surgiendo, el imperio romano, que le derrota y le impone fuertes sanciones económicas. Para atender a sus necesidades de pago a los romanos, Antíoco busca los recursos necesarios en los templos que cumplían una función semejante a los depósitos bancarios (2Mac. 3,11-17)

En el 187 a C. muere Antíoco y su hijo Seleuco hereda el reino y los problemas económicos de su padre. Mientras en Jerusalén, el intendente del templo se enemista con el sacerdote Onías y en venganza habla al gobernador de Siria de los tesoros del templo. Al saber esto Seleuco manda a Heliodoro para que incautase todos los tesoros. El pueblo ruega a Dios para que proteja el templo y su tesoro. Heliodoro es castigado por Dios pero por la intercesión del sacerdote Onías, se recupera (2Mac.3,22-34) y se convierte al verdadero Dios. Mas tarde será el que asesine a Seleuco para adueñarse del trono, que finalmente es conquistado por Antíoco IV, hermano del asesinado Seleuco en el año 175 a C.

Mientras el sacerdote Onías iba a hablar con el rey debido a las calumnias de Simón, Jasón, hermano del sacerdote, ambicionaba ser sumo sacerdote le ofrece una considerable cantidad de plata al rey si le da el puesto, además se compromete a hacer un gimnasio. El rey acepta, Jasón pone leyes injustas quita las leyes antiguas y obliga a los jóvenes a llevar el traje de deporte. Este traje era el que llevaba el dios Hermes por lo que a los ojos de los judíos se convertía en un signo de idolatría (2Mac.4,7-12)

A Jasón le suplanta su hermano Menelao, que ofreció al rey más dinero que su hermano, una vez con el cargo de sumo sacerdote no se preocupó de pagar al rey (2Mac.4,23-29). El rey le apartó de su cargo y le sucedió en su cargo su hermano Lisímaco. Menelao roba algunos objetos de oro del templo, Onías que estaba retirado en Dafne le reprende y este, enfadado manda matarle. De esta forma se muestra la corrupción del sacerdocio de Jerusalén que llega a la cumbre con el asesinato del único sacerdote legítimo. El rey enterado de lo sucedido castiga a los culpables.

Mientras en Jerusalén, Lisímaco seguía robando al templo. El pueblo se enfurece, le ataca con piedras y palos y muere. El pueblo lleva sus quejas al rey que ve en Menelao el causante de todos los males, pero la promesa de ricos presentes para el rey hace que le deje en libertad y mande matar a los que llevaron las quejas. Así, Menelao siguió en el poder por la avaricia de los poderosos (2Mac.4,43-50)

Ante el falso rumor de la muerte del rey, Jasón asalta la ciudad de Jerusalén. Menelao se refugió en la acrópolis mientras Jasón hizo una gran matanza a su propio pueblo. Tuvo que huir y murió en el extranjero.

Impedido por los romanos en su propósito de conquistar Egipto, Antíoco IV ataca a su regreso a Jerusalén, para castigar a los revoltosos. El castigo fue cruel pues en tres días mató a 80.000 hombres y redujo a servidumbre a 40.000 y no contento con esto, se llevó gran cantidad de oro del templo. Al marcharse deja a Menelao como sacerdote que hacía sentir más a los ciudadanos el peso de su autoridad (2Mac.5, 21-23). No contento con lo que había hecho el rey mandó un ejército para matar a los hombres de edad adulta. Impone la cultura helena y trata de suprimir todas las demás con sus costumbres y su religión, el que no obedeciese todo esto sería castigado con la muerte. En el templo ponen la estatua del dios Júpiter (1Mac.1,54-64).

Matatías con toda su familia se niegan a desobedecer la ley de Dios, incitan al pueblo a que le siga y huyen a las montañas.

Algunas personas fieles a Dios se fueron a vivir al desierto, fueron atacadas en día sábado y no se defendieron por cumplir la ley. Matatías forma un ejército que irá contra los apostatas, destruirá los altares de los falsos dioses. El principio de esta guerra fue mas bien una guerra civil.

La persecución religiosa que sufrió el pueblo judío fue muy grande ya que su finalidad era acabar con la religión de este pueblo (2Mac. 6,3-7)

PARA REFLEXIONAR

1.- ¿Qué justifica una persecución religiosa?

2.- ¿Qué imagen nos da el 2 libro de los Macabeos sobre los sacerdotes del templo de Jerusalén (“Mac. 4)?

ESTER

En el libro de Ester encontramos dos redacciones distintas, una en hebreo y otra ampliada en griego. La primera va del capítulo 1 al 10,3. La segunda redacción además de traducir el texto hebreo, hace pequeños retoques y añade los capítulos del 10,4 al 16,24. Esta segunda redacción trata de mostrar que Dios se preocupa de su pueblo aunque este esté fuera de la tierra prometida.

Muchos judíos no volvieron del exilio a Jerusalén, se quedaron en Babilonia donde habían rehecho su vida. Entre los judíos que se quedaron en la diáspora se encuentra Mardoqueo y su prima, a la que había cuidado como a su hija, Ester.

 El rey Asuero (Artajerjes en la versión griega) da una fiesta, invita a su esposa la reina Vasti y como no asiste a la fiesta el rey la repudia (Est. 1,15-20). Se convoca a todas las jóvenes más guapas y vírgenes para que el rey eligiese a la nueva reina, entre estas jóvenes se encontraba Ester a la que el rey elige como reina. Ella no había dicho nada de su condición de Judía (Est.2,10) Mardoqueo era empleado de palacio, se entera de una conjura contra el rey y avisa a Ester que informa al rey en nombre de Mardoqueo.

El rey da un alto cargo a Amán y como reconocimiento de su rango todos debían arrodillarse cuando él pasaba. Mardoqueo no se arrodillaba porque solo  lo hacía ante Dios, esto le irritó tanto a Amán que decidió exterminar a toda la raza judía (Est.3,5-6). Amán después de hablar al rey mal de los judíos le pide que los extermine porque son un peligro para el imperio, el rey autoriza a que haga lo que quiera. Manda cartas a todos los pueblos con la orden de matar a todos los judíos el mismo día (Est.3,13).

Cuando se entera Mardoqueo, recorre la ciudad con llantos y gritos de dolor. Ester se entera de lo que le sucede y se informa por que está tan apenado. Manda decir que todos los judíos ayunen y hagan oración por tres días y ella se presentará ante el rey para interceder por su pueblo (Est. 4, 15-17) La reina Ester al acercarse al rey sin haber sido llamada se exponía a morir, según la ley persa de aquí su temor. El rey la perdona y ella le invita a él y a Amán a un banquete.

Amán no soporta a Mardoqueo y se propone eliminarlo. Levanta un patíbulo y decide que al día siguiente se lo dirá al rey que se le cuelgue. Esa noche el rey no pudo dormir y al leer los anales lee cuando Mardoqueo descubrió la conjura contra él y descubre que no se le recompensó. Manda llamar a Amán y le pregunta que como debe tratarse a un hombre al que el rey quiere honrar, pensando que se refiere a él propone una forma fastuosa y el rey le pide que lo haga con el judío Mardoqueo (Est.6)

La reina da otro banquete para el rey y Amán y cuando el rey le pregunta que desea, ella le pide que salve su vida y la de su pueblo, explicando lo que ha decidido hacer Amán con su pueblo. El rey le manda colgar en lugar donde iba a colgar a Mrdoqueo (Est. 7, 7-10)

Como los decretos reales eran irrevocables, el rey da a Mardoqueo el cargo de Amán para que redacte un decreto que pueda salvar a los judíos. En el decreto se autoriza a los judíos para que defiendan su vida y exterminen a aquellas personas que los ataquen con armas.

Mardoqueo anota estos acontecimientos y pide que se recuerde celebrando la fiesta del “purín” como recuerdo de este suceso y para que el pueblo recuerde que es Dios el que siempre está al lado de su pueblo y le ayuda ante las dificultades. No es necesario estar en la tierra prometida para que Dios actúe y ayude a su pueblo.

PARA REFLEXIONAR

1.- ¿Cómo es la reina de Ester? ¿Qué descubrimos en ella?

2.- ¿Qué nos enseña el libro de Ester?

LA VUELTA DEL EXILIO

Ciro será el auténtico fundador del imperio persa. Reunió todas las tribus persas y atacó pueblos vecinos para consolidar su reino y nombrarse rey. En el año 539 a C. vence al imperio babilónico. Fue un rey inteligente y tolerante, se conquistó la benevolencia de sus numerosos súbditos, entre los cuales se contaban los judíos desterrados.

En su primer año de gobierno babilónico promulgó el edicto que permitió a los desterrados volver a Jerusalén y reconstruir el templo (2Cro.36, 22-23). Después de 50 años de destierro pueden regresar a sus lugares de origen así como restaurar el culto en los santuarios destruidos.

Serán Esdras y Nehemías, cada uno en su campo, los verdaderos restauradores de la comunidad judía tras el destierro y los que crearon el marco religioso y político que llegaría hasta los tiempos de Jesús.

 
Esdras era sacerdote de los judíos en Babilonia, junto con Nehemías, Zotobabel y Sesbasar organizan al pueblo para regresar a Judá. Los datos de este acontecimiento se encuentran recogidos en los libros de Esdras y Nehemías, en los que se descubren valiosos documentos de la chancillería persa.

El edicto de Ciro pone en marcha la repatriación judía. Esta no fue masiva ni se realizó de una sola vez. La primera caravana de repatriados recibe en devolución el ajuar sagrado del templo robado por Nabucodonosor y devuelto por Ciro, así como ayuda económica por parte de los judíos que no se deciden a marchar (Es.1,4-8).

Esta llegada a la tierra prometida quiere señalar un nuevo éxodo y se tiene en cuenta las doce tribus, aunque en la realidad son las tribus de Judá y Benjamín las que regresan y por supuesto no todos sus miembros.

Lo primero que hacen al llegar a Jerusalén es construir el altar de los holocaustos. Pero no les va a resultar fácil comenzar su nueva vida ya que los colonos que vivían en estas tierras no se lo van a poner fácil. Los samaritanos, que continuaban practicando una religión sincretista, piden participar en la construcción del templo (Es.4,2). En el fondo lo que desean es ser parte de los dirigentes del pueblo que organizan y ponen las normas. Como fueron rechazados, se pusieron a desanimar al pueblo, incluso sobornaron a los funcionarios para hacer fracasar el proyecto. Llegaron mas allá, escribiendo cartas al rey en contra de los recién llegados (Es.4, 12-16).

Ante el desánimo del pueblo por las dificultades que se encuentran, surge el profeta Ageo que insta al pueblo a construir el templo signo y lugar de la presencia de Dios en medio del pueblo. Terminar el templo traerá prosperidad (Es.5,1). También el profeta Zacarías consuela y anima al pueblo, asegura que Dios está con su pueblo (Za.2, 10-17)

El rey persa da poder a Esdras para que realice las reformas necesarias y que el pueblo judío viva según la ley del Señor. El primer problema que se encuentra es los matrimonios mixtos que podría ser causa del sincretismo religioso e idolatría. La decisión drástica que toma es que todos los casados con mujeres extranjeras deben separarse de ellas (Es.10,3) 

 
Nehemías, que estaba al servicio del rey persa, es autorizado para volver a su tierra. Fue una persona fiel recta y desinteresada. Una vez en Jerusalén exhorta al pueblo a reconstruir las murallas de Jerusalén. Los gobernadores de Samaria y pueblos vecinos sienten un gran disgustos porque su influencia política y económica va a disminuir (Neh 2,10). Se burlan por ser una obra que parece difícil de realizar (Neh. 3,33-35).

Se pone el acento en mostrar como algo que parece humanamente imposible de realizar, puede ser llevado a cabo por aquellos que ponen su confianza en Dios y Él los protege. Los enemigos se unen para atacar a Jerusalén pero los judíos fueron advertidos y se prepararon para la batalla (Neh.4,5-6), continuaban las obras con las armas en la mano.

Superada la crisis externa surge una crisis interna en el pueblo. La clase humilde se queja de los ricos y poderosos por las injusticias sociales que realizaban. Nehemías les reprende y se pone de ejemplo diciendo que si no pueden pagar los pobres, que se les perdone su deuda (Neh. 5,1-12).

Los enemigos continúan intimidando a Nehemías para hacerle sentir miedo y no realice las obras de la reconstrucción de las murallas (Neh.6, 1-9). Una vez terminada la construcción de la muralla se lee la ley y se hace penitencia pública. Terminada la penitencia, el profeta Zacarías presenta la misericordia de Dios con su pueblo (Za.8,11-17), pero va más allá, presenta al rey mesiánico que hará que el pueblo de Dios viva feliz y en paz (Za.9,9-10)

Nehemías consiguió una cierta autonomía para su pueblo pagando sus tributos al rey de Persia, pero independiente para vivir sugún sus costumbres y prácticas religiosas. 

PARA REFLEXIONAR 

1.- ¿Qué vemos de positivo y de negativo en la prohibición de los matrimonios mixtos?

2.- Leer Zacarías 12,7-14 ¿Qué nos dice esta lectura?

    

PROFETAS DEL EXILIO

Cuando el pueblo de Dios fue deportado a Babilonia la desesperanza, el desánimo, hizo mella en ellos. Unos se adaptaron a la nueva situación adoptando las costumbres y la religión del pueblo en el que vivían. Un resto se mantuvo fiel al Señor pero su desánimo era grande. Surgirán dos grandes profetas que animaran y consolaran al pueblo. Les darán esperanza y criticaran a los infieles que no siguen al Señor. Estos profetas son Ezequiel y el Deuteroisaías (es la segunda parte del libro de Isaías que va del capítulo 40 al 55).

EZEQUIEL

Era un joven sacerdote, fue deportado a Babilonia con los primeros cautivos (587 a C.). Toda su actividad profética la desplegó entre los judíos exiliados. Es considerado el profeta de la esperanza porque todo su mensaje trata de avivar la ilusión de un retorno al país. Ezequiel tuvo un gran prestigio entre los exiliados.

Su obra esta llena de simbolismo por eso sus oráculos no deben entenderse de forma literal. Para transmitir sus oráculos no solo utilizaba la palabra, también se servía de gestos, pantomimas, actuaciones dramáticas. Convenció a los desterrados que su infortunio debía servirles no para lamentarse sino para mejorar las actitudes y continuar su relación con Dios.

Ezequiel presenta una evolución del pecado, anuncia que cada uno es responsable de su pecado. Se creía que el pecado de los padres lo pagaban los hijos, Ezequiel afirma que cada uno es responsable de su pecado (Ez.18, 1-3.20). Será a partir del capítulo 33 cuando el profeta comienza a hablar a los deportados de una esperanza. Primero les invita a la conversión porque Dios no desfruta del pesar del pueblo (Ez.33, 10-11).

Anima al pueblo diciéndoles que aunque el destierro pueda parecer la muerte, Dios de la muerte puede sacar vida, esto lo hace narrando la visión de los huesos secos (Ez.37, 1-14) La promesa del Señor de devolverles a su tierra viene precedida de una conversión. El pueblo tiene que cambiar en lo más profundo de su ser porque es en el corazón donde se fragua el destino de cada individuo, y Dios les ayudará cambiando el corazón de piedra en un corazón de carne (Ez36,24-29)

DEUTEROISAÍAS

Isaías es uno de los profetas que más ha influido en el pensamiento religioso del pueblo elegido. Del libro de Isaías podemos descubrir tres autores. En toda la obra domina la obsesión por afrontar la crisis desde una óptica de esperanza cifrada en la instauración del reino mesiánico en el que todos los justos (fieles) podrán vivir sin la angustia que provoca la inseguridad social y religiosa. El primer Isaías actúa durante el expansionismo asirio, comprende los 39 capítulos primeros. Este profeta es un gran político con gran sentido de la justicia. 

El Deuteroisaías comprende los capítulos 40 al 55. Elabora una teología del segundo éxodo y su meta se cifra en la reconstrucción de un reino en el que el Mesías reinará en plenitud. Se enfrenta al desánimo y desesperanza de los exiliados. Con gran entusiasmo va formando la más honda esperanza de restauración mesiánica. Es un poeta enamorado de Dios y de cuantos anclan en Él su confianza.

A esta parte del libro se le llama el libro de la consolación porque toma las primeras palabras del capítulo 40 para animar y consolar al pueblo con gran cariño y ternura (Is.40,1-2). En el capítulo 40, 1-11 expone los fundamentos de la fe en el plan salvífico de Dios y presenta a Dios como el pastor que cuida a su rebaño. Aunque el pueblo puede ser insignificante ante Dios, Él está ahí y le ayuda y protege (Is. 41,13-14).

 

En el capítulo 42 nos presenta el primer cántico del Siervo de Dios, un personaje enigmático que cumple la voluntad de Dios, es un elegido divino. El nuevo Rey implantará la justicia, nos presenta el Reino de Dios (Is.42,1-7).

Isaías nos presenta la universalidad de Dios, creador de todo (Is. 45,9-12). El Dios único que invita a todas las naciones a acercarse a Él (Is, 45,20-25), le presenta como el Dios de la historia al decir que fue Dios quien eligió a Ciro para dar la libertad a Israel(48,12-15)

En el capítulo 49 está el segundo cántico del Siervo de Dios que se presenta como el elegido desde el seno materno y puesto para ser luz de todas las personas (49,1-6)

El tercer cántico del Siervo del Señor lo encontramos en 50,4-11. nos presenta al Siervo fiel a Dios y esta fidelidad le granjeará la incomprensión y el maltrato de los que no le comprenden.

El cuarto cántico del Siervo de Dios está en 52,13-53,12. Nos presenta al Siervo justo y paciente que expía los pecados de muchos. Es el mensajero divino que trae la reconciliación entre los hombres y Dios.

PARA REFLEXIONAR

1.- Leer Isaías 44, 1-8 ¿Qué nos dice este poema?

2.- Leer Isaías 49, 7-26 ¿Qué descubrimos en esta parte?

FIN DE LOS DOS REINOS

El último rey de Israel fue Oseas, no fue un buen rey ya que hizo todo lo que desagrada a los ojos de Dios. Es atacado por Salmanasar rey de Asiria. Oseas se hizo vasallo de él y se comprometió a pagarle tributo. El imperio asirio tiene un momento de crisis que aprovecha Israel para hacer alianza con Egipto y reinos vecinos para no pagar tributo. Cuando Asiria se recupera de su crisis, el rey descubre la conspiración y asedia Samaría durante tres años. Cuando toma la ciudad encarcela al rey de Israel y a la mayoría de los israelitas los lleva deportados a Nínive (2Re.17,3-6). El reino del norte desaparece en el 721 a C.

Samaría casi despoblada es poblada por distintos pueblos del imperio que llevan sus dioses. El malestar de los israelitas y algunos acontecimientos que asustan a los nuevos habitantes hace que el rey de Asiria mande un sacerdote israelita para que instruya a los nuevos habitantes en la fe de Yahvé. De esa forma reverencian a Yahvé y servían a sus dioses (2Re.17,32-34.41).

En Judá reinaba Ezequias cuando Senaquerib rey de Asiria atacó Judá y le impuso tributos. Manda a un grupo de personas para incitar al pueblo contra Ezequias y contra Dios (2Cro32,10-15), este era un rey bueno y piadoso se pone a hacer oración y penitencia. El profeta Isaías conforta y anima al rey (2Re.19,5-7). Pero la insolencia del rey de Asiria burlándose de Dios hace que Isaías tranquilice a Ezequias diciéndole que no entrará el enemigo en Jerusalén. Se retiraron a Nínive al ser diezmado el ejército y cuando oraba a su dios Senaquerib fue asesinado por sus hijos.

Ezequias cae enfermo, con su oración y la atención de Isaías el Señor le cura y le asegura que vivirá quince años más. Con motivo de su curación se presenta una embajada de Babilonia, imperio que estaba surgiendo poco a poco, con presentes para el rey y poder hacer alianza con ellos y contra Asiria. El rey se muestra muy confiado y les enseña a los embajadores todos los tesoros y riquezas del reino. Isaías le recrimina ese exceso de confianza y le profetiza que Judá caerá en manos de Babilonia (2Re.20, 12-18).

Le sucede en el trono su hijo Manasés que hizo todo lo que desagrada a Dios, volvió a levantar altares a Baal, en el templo del Señor levantó altares a los astros del cielo, quemó a sus hijos y se dio a la magia (2Re.21, 1-6). Por medio de los profetas el Señor les anuncia el desastre que va a tener el Reino.

Le sucede en el trono su hijo Amón que vivió como su padre, sus servidores le asesinaron pero el pueblo mató a los conspiradores y proclamó rey a Josías hijo de Amón. Josías fue un buen rey, mandó arreglar el templo, se encuentra en el templo el libro de la ley olvidado. El rey hace una gran reforma religiosa, destruye todos los falsos dioses y restauró la celebración de la Pascua.

El rey de Egipto sale contra Asiria y Josías le hace frente. El faraón le dio muerte. Le sucede en el trono su hijo Joacaz que solo reinó tres meses pero tiempo suficiente para hacer el mal. El faraón lo encadenó e impuso al país un tributo y puso por rey a Joaquín hijo de Josías y hermano de Joacaz, a este le llevó a Egipto donde murió.

Judá es atacado por Nabucodonosor rey de Babilonia, Joaquín fue sometido durante tres años. Pero será en tiempos de su hijo Jeconías que Nabucodonosor entró en Jerusalén y se apoderó de todos los tesoros del templo y del palacio y deportó a todos los poderosos y hombres de oficio a Babilonia. Puso por rey al tío de Jeconías y le puso el nombre de Sedecías, hizo lo que es malo a los ojos de Dios. Se sublevó contra Nabucodonosor, este sitió Jerusalén durante un año, cuando comenzó a escasear la comida el rey y su ejército salieron de la ciudad por una brecha en la muralla. El rey de Babilonia los cogió y a Sedecías después de sacarle los ojos y matar a su familia lo llevó a Babilonia encadenado (2Re.25, 4-7).

En Jerusalén destruyeron el templo y las murallas, deportó a los que quedaban y solo dejó a los más pobres para el trabajo del campo. El reino del sur queda destruido en el 586 a C.

 
Estuvieron desterrados en Babilonia unos cincuenta años. Durante este tiempo muchos se adaptaron a la nueva vida y costumbres así como a la nueva religión, otros, un resto se mantuvo fiel aunque con añoranza de su tierra y su Dios y con ciertos aires de desesperanza. La religión que hasta ese momento era signo de una nación, se va a convertir en un ideal de justicia y se forman dos grupos “los piadosos” serán los observantes sinceros de la ley y frecuentemente serán pobres en bienes materiales. “Los impíos” o malvados estaban más interesados en el éxito de los negocios de este mundo que en la obtención de la justicia y aprobación divina.

Como ejemplo tenemos el Salmo 115 que es una reacción de la fe religiosa de los cautivos contra los insultos de los vencedores que consideraban a sus dioses los vencedores del Dios de Israel. También tenemos el salmo 137 que con nostalgia recuerdan su tierra, tierra en la que habita  el verdadero Dios.

PARA REFLEXIONAR

1.- Leer el salmo 74 ¿Qué finalidad tiene esta oración?

2.- ¿Qué trata de expresar el salmo?

3.- ¿Son válidas este tipo de oración hoy día?